Platonisme – Le platonisme dans le monde des religions révélées | solides de Platon spirituel

Comme Philon, les platoniciens chrétiens ont donné la priorité à la révélation et ont considéré la philosophie platonicienne comme le meilleur instrument disponible pour comprendre et défendre la doctrine des Écritures et la tradition de l'Église. Mais, comme Philon, ils ne croyaient pas que la vérité pouvait entrer en conflit avec la vérité et étaient convaincus que tout ce qui était rationnellement sûr dans la spéculation platonicienne s'avérerait en parfaite conformité avec la révélation chrétienne. Leur approche non historique et leurs méthodes peu pratiques aussi l'exégèse des textes, à la fois païens et chrétiens, facilite cette confiance. L'attitude générale des platoniciens chrétiens était celle d'une autre dignité relativement modérée et humaine. Cependant, ils ont souligné la transcendance de Dieu en insistant sur le fait que c'est une transcendance qui est aussi la plus profonde l'immanence, ils ont également reconnu sa présence intime dans le monde. Ils en ont pris un vue dualiste de l'esprit et le corps (bien qu'ils aient accepté la résurrection corporelle) et ont souligné le spirituel en passant, tout en insistant sur la bonté de la création matérielle de Dieu.

Du milieu du IIe siècle ce Les chrétiens qui avaient une formation en philosophie grecque ont commencé à ressentir le besoin d'exprimer leur croyance en ses termes, à la fois pour sa propre satisfaction intellectuelle et pour la conversion des Gentils instruits. La philosophie qui leur convenait le mieux était le platonisme. Même si Le stoïcisme a eu une influence significative sur la pensée éthique chrétienne (qui a persisté jusqu'aux temps modernes), le corporéisme stoïcien – la croyance que Dieu et l'âme sont des corps d'une nature subtile et particulière – a repoussé la plupart des chrétiens, et le panthéisme stoïcien était incompatible avec le christianisme. Le platonisme que les premiers penseurs chrétiens connaissaient bien sûr était le platonisme moyen, pas encore le néoplatonisme. C'est relativement bien le théisme et le ton moral élevé convenaient parfaitement à leur objectif; et l'influence de cette ancienne forme de platonisme s'est poursuivie tout au long du IVe siècle et au-delà, alors même que les œuvres de Plotin et de Porphyre commençaient à être lues par les chrétiens.

Le premier chrétien à utiliser la philosophie grecque au service de la foi chrétienne fut Justin Martyr (martyrisé c. 165), dont le rejet passionné du polythéisme grec, combiné à une acceptation ouverte et positive des éléments essentiels de la philosophie platonicienne de la religion et à une confiance inébranlable dans son harmonie avec l'enseignement chrétien, devrait rester caractéristique de la tradition chrétienne platonicienne. Cela s'est poursuivi dans le monde Clément d'Alexandrie (c. 150-c. 215), un humaniste chrétien persuasif, et l'un des plus grands des enseignants chrétiens alexandrins, Origène (c. 185-254). Bien qu'Origène ait été délibérément plus hostile et critique de la philosophie platonicienne que Justin ou Clément, il en a néanmoins été plus profondément influencé. Il a produit une synthèse du christianisme et du platonisme moyen tardif d'une originalité et d'une puissance remarquables, qui est la première grande théologie philosophique chrétienne. Malgré les condamnations ultérieures de certains de ses prétendus points de vue, son influence sur la pensée chrétienne était forte et durable. La théologie philosophique grecque qui s'est développée au cours de La controverse trinitaire sur la relation entre l'unité du peuple de Dieu, qui a été décidée par les conciles œcuméniques de Nicée (325) et de Constantinople (381), a blâmé Origène de plusieurs côtés, orthodoxe et hérétique. Les représentants les plus importants de la partie orthodoxe étaient les trois théologiens chrétiens platoniciens de Cappadoce, Basilique de Césarée (c. 329–379), Grégoire de Nazianzus (c. 330-c. 389), et le frère de Basile Grégoire de Nysse (c. 335-c. 394). De ces trois, Grégoire de Nyssa était le penseur le plus puissant et le plus original (ainsi que l'Origène le plus proche). Il fut le premier grand théologien de l'expérience mystique, à la fois platonicien et profondément chrétien, et il exerça une forte influence sur la pensée chrétienne grecque ultérieure.

Entre la période des pères cappadociens et les premières années des années 600, un tournant nouveau a été donné au platonisme chrétien par l'auteur remarquable qui a choisi de publier ses œuvres sous le nom de saint Paul converti à Athènes, Denys l'Aréopagite. Le genre de platonisme qui Le pseudo-Dionysius employé à ses fins théologiques était le néoplatonisme du Ve siècle, le mieux représenté par Proclus (voir au dessus Les derniers néoplatoniciens). Presque tout sur cet auteur mystérieux est fortement contesté par les érudits, mais il ne fait aucun doute sur l'influence de son système de l'univers hiérarchique sur la pensée chrétienne ultérieure. Sa vision de l'ascension humaine à travers elle – réalisée par l'amour divin, pour dépasser toute hiérarchie et toute connaissance dans l'obscurité de la mystérieuse union avec Dieu – a eu son impact à la fois en Orient, où l'un des plus grands penseurs grecs platoniciens chrétiens, Confesseur Maximus (c. 580–662), ont été profondément influencés par les Écritures dionysiaques et ont fait de nombreux commentaires à leur sujet, et en Occident, où ils sont devenus connus et traduits en latin au 9e siècle. Dans l'Occident latin, il y avait plus qu'une sorte de platonisme chrétien. Une théologie philosophique impressionnante et extrêmement difficile, avec des idées se rapprochant de la version de Porphyre du néoplatonisme pour expliquer et défendre la doctrine orthodoxe de la Trinité, a été produite dans la seconde moitié du 4ème siècle par le rhétoricien et grammairien Marius Victorinus. Un théisme et une morale platoniques forts et simples, qui ont eu une grande influence au Moyen Âge, ont été noblement exprimés dans l'ouvrage final du dernier grand philosophe-homme d'État du monde antique, Boethius (c. 470-524). C'était La consolatione philosophiae (Consolation de la philosophie), écrit en prison alors que l'auteur était sous le coup d'une condamnation à mort. Boethius était également influent dans l'Occident médiéval par ses traductions des œuvres logiques d'Aristote, en particulier catégories avec Porphyry & # 39; s Isagoge ("Introduction"), qu'il a à son tour produit deux commentaires. Mais le platonisme chrétien qui a eu l'influence la plus large, la plus profonde et la plus durable en Occident était celui de Augustin d'Hippone (354–430).

Les solides platoniques fonctionnent comme des cellules unitaires qui se répètent sur elles-mêmes afin de maintenir l’intégrité de leur forme insolite. Chaque cellule unitaire contient un volume spécialisé de conscience, ou lien énergétique, qu’elle exprime par sa géométrie unique. Les cellules unitaires se développent les unes à côté des autres et se soutiennent les unes les autres. c’est la raison pour laquelle certaines cellules deviennent des nerfs, d’autres des groupes musculaires, d’autres encore des organes. Chacun suit une directive qui se répète sur lui-même tout en à présent l’intégrité d’un corps humain de 3ème dimension. Drunvalo Melchizédek note que l’icosaèdre et le dodécaèdre tournent microscopiquement à l’intérieur de la double hélice de notre ADN qui soumet et maintient la conscience des humains dans la troisième surface. C’est aussi la raison pour laquelle l’humanité, en tant que forme de vie de troisième superficie, ne peut pas voir physiquement des êtres dimensionnels supérieurs. Nos yeux physiques ne peuvent pas distinguer la signature énergétique des êtres de la septième dimension. Cependant, à mesure que notre planète se développe vers la cinquième dimension, le monde évolue vers notre prochaine expression réel en tant qu’êtres de cinquième surface sur Terre. A travers nos yeux de cinquième superficie, nous ferons l’expérience de nous-mêmes au sein de notre nouveau monde dans une perspective d’amour incontrounable, de pardon compatissant et de grande paix. Travaillez avec ces véhicules de la création pour célébrer tout ce que vous devenez. n

Laisser un commentaire