Élément classique – Wikipedia | Géometrie sacrée

Les concepts de la terre, de l'eau, de l'air, du feu et (plus tard) de l'éther dans la Grèce antique, qui ont été proposés pour expliquer toute matière sous forme de substances plus simples

Segment de macrocosme montrant les sphères élémentaires terra (terre), aquat (eau), aer (air) et ignis (feu), Robert Fludd, 1617

Articles classiques fait généralement référence aux termes sol, eau, air, feu et (plus tard) éther, qui ont été proposés pour expliquer la nature et la complexité de toute matière en termes de substances plus simples.(1)(2) Les anciennes cultures en Perse, en Grèce, à Babylone, au Japon, au Tibet et en Inde avaient des listes similaires, parfois appelées dans les langues locales "air" comme "vent" et le cinquième élément "vide". Le système chinois Wu Xing répertorie Wood ( Mu), Feu ( huǒ), Terre ( ), Métal ( JIN) et de l'eau ( shuǐ), bien que ceux-ci soient davantage décrits comme des énergies ou des transitions que comme des types de matériaux.

Ces différentes cultures et même certains philosophes avaient des explications très variées concernant leurs attributs et leur relation avec les phénomènes observables et la cosmologie. Parfois, ces théories se superposaient à la mythologie et étaient personnifiées en divinités. Certaines de ces interprétations incluaient l'atomisme (l'idée de très petites parties indivisibles de la matière), mais d'autres interprétations considéraient les éléments comme divisibles en morceaux infiniment petits sans en changer la nature.

Alors que la classification du monde matériel dans l’Égypte ancienne indienne, hellénistique et grecque dans les domaines de l’air, de la terre, du feu et de l’eau était plus philosophique, les scientifiques du Moyen Âge au Moyen Âge ont utilisé l’observation expérimentale pratique pour classifier les matériaux.(3) En Europe, le système grec antique d’Aristote a légèrement évolué vers le système médiéval, qui, pour la première fois en Europe, a fait l’objet d’une confirmation expérimentale au XVIIe siècle, au cours de la révolution scientifique.

La science moderne ne supporte pas les éléments classiques comme base matérielle du monde physique. La théorie atomique classe les atomes en plus de cent éléments chimiques tels que l'oxygène, le fer et le mercure. Ces éléments forment des composés et des mélanges chimiques et, sous différentes températures et pressions, ces substances peuvent résister à des conditions différentes. Les états les plus fréquemment observés de solide, liquide, gaz et plasma partagent de nombreux attributs avec les éléments classiques de la terre, de l’eau, de l’air et du feu, respectivement, mais ces états sont dus à un comportement similaire dans différents types d’atomes ayant des niveaux d’énergie similaires. et non pas parce qu’il contient un certain type d’atome ou un certain type de substance.

L'histoire de l'antiquité(éditer)

Le philosophe persan Zarathoustra (600-583 av. JC) -aka Zoroastre – décrit les quatre éléments terre, eau, air et feu comme "sacrés", c’est-à-dire "essentiels à la survie de tous les êtres vivants et doivent donc être respectés et gardés libres pour la pollution ".(4)

Dans la pensée occidentale, les quatre éléments terre, eau, air et feu sont souvent suggérés par Empedocles; Aristote a ajouté un cinquième élément, l'éther; on l'a appelé Akasha en Inde et quintessence en Europe.

Le concept des cinq éléments constituait une base d'analyse dans l'hindouisme et le bouddhisme.(clarification nécessaire) Dans l'hindouisme, en particulier dans un contexte ésotérique, les quatre états de la matière décrivent la question et un cinquième élément décrit ce qui se trouvait en dehors du monde matériel. Des listes similaires existaient dans la Chine ancienne, la Corée et le Japon. Dans le bouddhisme, les quatre éléments principaux, auxquels on ajoute parfois deux autres, ne sont pas vus comme des substances mais comme des catégories d'expérience sensorielle.(besoin de référence)

Éléments cosmiques à Babylone(éditer)

Dans la mythologie babylonienne, la cosmogonie appelée Enûma Eliš, un texte écrit entre le 17ème et le 15ème siècle avant notre ère, implique quatre dieux que nous pouvons voir en tant qu’éléments cosmiques personnifiés: la mer, la terre, le ciel et le vent. Dans d’autres textes babyloniens, ces phénomènes sont considérés comme indépendants de leur association avec des divinités,(5) bien qu'ils ne soient pas traités comme des éléments constitutifs de l'univers, comme plus tard dans Empedocles.

Inde(éditer)

hindouisme(éditer)

Le système à cinq éléments se retrouve dans les Védas, en particulier l’Ayurveda, le pancha mahabhuta, ou "cinq éléments majeurs" de l'hindouisme Bhumi (Terre),(6)ap ou Jala (Eau) Tejas ou Agni (Feu), Marut, vayu ou Pavan (air ou vent) et Vyom ou Shunya (espace ou zéro) ou Akash (éther ou invalide).(7) Ils suggèrent en outre que toute la création, y compris le corps humain, est constituée de ces cinq éléments essentiels et qu'après la mort, les êtres humains se dissolvent en ces cinq éléments de la nature, équilibrant ainsi le cycle de la nature.(8)

Les cinq éléments sont associés aux cinq sens et agissent comme un support grossier pour l'expérience des sensations. L'élément de base, la terre, créé à l'aide de tous les autres éléments, peut être perçu par les cinq sens: (i) l'ouïe, (ii) le toucher, (iii) la vue, (iv) le goût et (v) l'odorat. L'élément immédiatement supérieur, l'eau, n'a pas d'odeur, mais peut être entendu, ressenti, vu et goûté. Vient ensuite le feu, qui peut être entendu, ressenti et vu. L'air peut être entendu et ressenti. "Akasha" (éther) dépasse les sens de l'odorat, du goût, de la vue et du toucher; Il est disponible uniquement pour le sens de l'audience.(9)(10)(11)

bouddhisme(éditer)

Dans la littérature pali, Mahabhuta ("grands articles") ou catudhatu ("quatre éléments") sont la terre, l'eau, le feu et l'air. Au début du bouddhisme, les quatre éléments constituent une base pour comprendre la souffrance et se libérer de la souffrance. Les premiers textes bouddhistes expliquent que les quatre principaux éléments matériels sont les qualités sensorielles de solidité, de fluidité, de température et de mobilité; leur caractérisation respectivement de terre, d'eau, de feu et d'air est déclarée comme une abstraction – plutôt que de se concentrer sur le fait de l'existence matérielle, on observe comment une chose physique est perçue, ressentie, perçue.(12)

Les enseignements de Bouddha sur les quatre éléments doivent être compris comme la base de toute observation de sensations réelles plutôt que comme une philosophie. Les quatre propriétés sont la cohésion (eau), la solidité ou l’inertie (sol), l’expansion ou la vibration (air) et le contenu calorifique ou énergétique (feu). Il a annoncé une catégorisation de l'esprit et de la matière composée de huit types de "kalapas" dans lesquels les quatre éléments sont primaires et un groupe secondaire de quatre est la couleur, l'odorat, le goût et la nutrition dérivés des quatre principaux.(besoin de référence)

Thanissaro Bhikkhu (1997) reproduit un extrait du Bouddha Shakyamuni de Pali en anglais de la manière suivante:

Tout comme un boucher qualifié ou son apprenti, qui avait tué une vache, s'asseyait à un carrefour et la découpait en morceaux, le moine pense à ce corps – peu importe sa position, mais il est disposé – en termes de caractéristiques: À l'intérieur de ce corps se trouvent la propriété foncière, la propriété flottante, la propriété incendie et la propriété éolienne. & # 39;(1. 3)

La littérature médicale bouddhiste tibétaine parle de Panch Mahābhūta (cinq éléments).(14)

Chine(éditer)

Les Chinois possédaient une série d'éléments quelque peu différents, à savoir le Feu, la Terre, le Métal (littéralement l'or), l'Eau et le Bois, qui étaient compris comme des types d'énergie différents dans un état d'interaction constante et de flux mutuels, plutôt que la notion occidentale de types de matériel.

Bien que généralement traduit par "élément", le mot chinois est xing signifie littéralement quelque chose comme "états changeants d'être", "permutations" ou "métamorphoses d'être".(15) En fait, les sinologues ne peuvent s'entendre sur une seule traduction. Les éléments chinois étaient perçus comme constamment en mutation et en mouvement – une traduction de wu xing sont simplement "les cinq changements".

Wu Xing est essentiellement un vieil appareil mnémonique pour les systèmes à cinq étapes; d’où la traduction préférée de «mouvements», «phases» ou «étapes» sur «éléments».

Dans le bagua, le métal est associé à la figure de divination dui (, Lac ou marais: / ) et avec Qian (, Le ciel ou le ciel: 天 Tian). Le bois est associé à Xun (, Trouver: / 风 Feng) et avec Zhen (, Le réveil / tonnerre: LEI). Compte tenu de la durabilité du fer météorique, le métal est devenu associé à l’éther, ce qui entre parfois en conflit avec Stoic pneuma, alors que les deux termes désignaient à l’origine l’air (le premier étant plus élevé, plus léger, plus fougueux ou céleste, et le dernier seulement plus chaud). et donc vitales ou biogénétiques). Dans le taoïsme, qi fonctionne de la même manière que pneuma dans un principe majeur (principe de base de la transformation énergétique) qui tient compte à la fois des phénomènes biologiques et inanimés.

Dans la philosophie chinoise, l'univers est constitué du ciel et de la terre. Les cinq planètes principales sont même associées aux éléments: le bois de Jupiter est le bois (), le feu de Mars est le feu (), Saturne la terre est la Terre (), Vénus est le métal () et Mercure est l'eau (). La lune représente également Yin () et le soleil représente Yang (). Le Yin, le Yang et les cinq éléments sont associés aux thèmes de I Ching, le plus ancien texte classique chinois décrivant un ancien système de cosmologie et de philosophie. Les cinq éléments jouent également un rôle important dans l'astrologie chinoise et dans la forme chinoise de géomancie connue sous le nom de Feng shui.

La doctrine en cinq phases décrit deux cycles d'équilibre, l'un générant ou créatif (生, shēng) et l'autre surmontant ou détruisant (/ 剋, kè) des interactions entre les phases.

génération

  • Le bois donne du feu;
  • Le feu crée la terre (cendre);
  • La Terre porte du métal;
  • Le métal recueille de l'eau;
  • L'eau nourrit le bois.

surmonter

  • Trois parties du sol;
  • La terre absorbe l'eau;
  • L'eau éteint le feu;
  • Le feu fait fondre le métal;
  • Bois d'entaille en métal.

Il existe également deux cycles de déséquilibre, un cycle suractif (cheng) et un cycle fautif (wu).

Grèce(éditer)

Le concept grec ancien de cinq éléments de base, c’est la terre (γῆ ge), eau (δωρ hudor), air (ρ aer), le feu (πῦρ pur) et l'éther (αἰθήρ Aither), originaire de la période pré-socratique, a persisté tout au long du Moyen Âge et jusqu'à la Renaissance, avec une grande influence sur la pensée et la culture européennes. Ces cinq éléments sont associés depuis Platon Timée avec les cinq solides platoniques.

Les quatre éléments classiques d'Empedocles et d'Aristote illustrés par un journal en feu. Le journal libère les quatre éléments une fois détruits.

Le philosophe sicilien Empedocles (vers 450 av. J.-C.) prouva (du moins à sa satisfaction) que l’air était une substance en observant qu’un seau renversé dans de l’eau n’était pas rempli d’eau, une poche d’air emprisonnée à l'intérieur.(16) Avant Empédocle, les philosophes grecs avaient discuté de la substance qui constituait l’élément le plus ancien dans lequel tout était fabriqué; Héraclite a combattu le feu, Thalès a soutenu l'eau et Anaximène a repoussé pour l'air.(17)Anaximandre a prétendu que la substance primordiale n'était pas une des substances connues, mais qu'elles pourraient être transformées en elles et elles en une autre.(18) Empedocles a été le premier à proposer quatre éléments: feu, terre, air et eau.(19) Il les appela les quatre "racines" (ῥιζώματα, rhizōmata).

Platon semble avoir été le premier à utiliser le terme "élément (στοιχεῖον, stoicheion) "en référence à l’air, au feu, au sol et à l’eau.(20) Le mot grec ancien pour l'élément, stoicheion (à partir de stoicheo"s'aligner" signifie "la plus petite division (d'un disque solaire), une syllabe", à partir de laquelle l'unité de composition d'un alphabet peut désigner une lettre et la plus petite unité à partir de laquelle un mot est formé.

Dans son Sur la génération et la corruption,(21)(22) Aristote a associé chacun des quatre éléments à deux des quatre propriétés sensibles:

  • feu est à la fois chaud et sec.
  • air est à la fois chaud et humide (car l'air est comme la vapeur, τμὶς).
  • eau est à la fois froid et humide.
  • sol est à la fois froid et sec.

Un diagramme classique a un carré inscrit dans l’autre, les coins de l’un des éléments classiques et les coins de l’autre étant les propriétés. Le coin opposé est l'opposé de ces propriétés, "chaud-froid" et "sec-humide".

Aristote ajouta un cinquième élément, l'éther, semblable à la quintessence, et expliqua que si le feu, la terre, l'air et l'eau étaient terrestres et destructeurs, aucun changement n'ayant été perçu dans les régions célestes, les étoiles ne pouvaient se composer d'aucun des quatre éléments. , mais doit être faite d’une autre substance immuable et céleste.(23)

Un texte écrit en Egypte à l'époque hellénistique ou romaine appelé le Kore Kosmou ("Vierge du Monde") attribué à Hermes Trismégistus (associé au dieu égyptien Thoth), nomme les quatre éléments feu, eau, air et terre. Comme décrit dans ce livre:

Et Isi répondit: Des êtres vivants, mon fils, certains se sont liés d'amitié feuet certains avec eau, quelqu'un avec airet certains avec terre, et certains avec deux ou trois d'entre eux, et certains avec tous. Et au contraire, certains sont de nouveau devenus des ennemis du feu, et de l'eau, de la terre et de l'air, et de deux d'entre eux, et de trois, et de tous. Par exemple, le fils, la sauterelle et toutes les mouches échappent au feu; l'aigle, le faucon et tous les grands oiseaux volants s'enfuient de l'eau; poisson, air et sol; le tuyau évite l'air ouvert. Tandis que les serpents et toutes les choses rampantes aiment la terre; toutes les choses qui nagent aiment l'eau; des choses ailées, de l'air, dont ils sont les habitants; tandis que ceux qui volent encore plus haut aiment le feu et ont la zone de vie à proximité. Non pas que certains animaux n'aiment pas le feu non plus; par exemple, les salamandres, parce qu'elles ont même leur maison. En effet, certains éléments forment l'enveloppe extérieure du corps. En conséquence, chaque âme, tant qu'elle est dans le corps, est pesée et resserrée par ces quatre.

Selon Galen, ces éléments ont été utilisés par Hippocrate pour décrire le corps humain en association avec les quatre humeurs: bile jaune (feu), bile noire (terre), sang (air) et mucus (eau). Le traitement médical consistait avant tout à aider le patient à rester ou à retrouver son état d'équilibre naturel et naturel.(24)

Le philosophe néoplatonicien Proclus a rejeté la théorie d'Aristote sur les éléments des propriétés sensibles chaud, froid, humide et sec. Il a maintenu que chacun des éléments a trois propriétés. Le feu est vif, subtil et mobile tandis que le contraire, la Terre, est terne, dense et instable; ils sont reliés aux éléments intermédiaires, air et eau, comme suit:(25)

feu croustillant subtil Mobil
air terne subtil Mobil
eau terne fermement Mobil
sol terne fermement immobile

Tibet(éditer)

Dans la philosophie Bön ou ancienne philosophie tibétaine, les cinq processus élémentaires de la terre, de l'eau, du feu, de l'air et de l'espace sont les matériaux essentiels de tous les phénomènes ou agrégats existants. Les processus élémentaires forment la base du calendrier, de l'astrologie, de la médecine, de la psychologie et constituent le fondement des traditions spirituelles du chamanisme, du tantra et du Dzogchen.

Tenzin Wangyal Rinpoché le dit

les propriétés physiques sont attribuées aux éléments: la terre est la solidité; l'eau est l'unité; le feu est la température; l'air est le mouvement; et l'espace est la dimension spatiale qui contient les quatre autres éléments actifs. En outre, les éléments sont en corrélation avec différentes émotions, tempéraments, orientations, couleurs, goûts, types de corps, maladies, styles de pensée et caractères. Des cinq éléments découlent les cinq sens et les cinq champs de l'expérience sensorielle; les cinq émotions négatives et les cinq sagesse; et les cinq extensions du corps. Ils sont les cinq principaux pranas ou des énergies vitales. Ils sont les constituants de tous les phénomènes physiques, sensuels, mentaux et spirituels.(26)

Les noms des éléments sont analogues aux expériences catégorisées dans le monde naturel. Les noms sont symboliques et constituent la clé de leurs caractéristiques et / ou de leur comportement inhérents par analogie. En Bön, les processus élémentaires sont des métaphores de base pour travailler avec des forces énergétiques externes, internes et secrètes. Tous les cinq processus élémentaires de leur pureté essentielle sont inhérents au flux de pensée et interconnectent le trikaya et sont des aspects de l’énergie primordiale. Comme le dit Herbert V. Günther:

Par conséquent, étant donné que les pensées luttent constamment contre la trahison du langage et que ce que nous observons et décrivons est l'observateur lui-même, nous pouvons continuer à enquêter sur les phases ultérieures de notre devenir humain. À travers ces phases, l'expérience (l'expérience) de nous-mêmes comme une intensité (représentée et ressentie comme un "dieu", lha) qui crée sa propre spatialité (représentée et ressentie comme une "maison" Khang) sont présents dans différentes intensités lumineuses qui apparaissent en nous en tant que "temple". Une conséquence de cet Erlebnis est son caractère léger qui se manifeste sous différentes "fréquences" ou couleurs. C’est-à-dire que, puisque nous sommes des êtres de lumière, nous montrons cette lumière dans une variété de nuances.(27)

Dans la citation ci-dessus, le trikaya est codé comme suit: "dharmakaya" dieu "; sambhogakaya "temple" et nirmanakaya "maison".

Histoire post-classique(éditer)

alchimie(éditer)

Emblème alchimique du XVIIe siècle représentant les quatre éléments classiques dans les coins de l'image, le long de la triangle du centre

Le système élémentaire utilisé dans l'alchimie médiévale a d'abord été développé par l'alchimiste arabe Jābir ibn Hayyān (Geber).(28) Son système se composait des quatre éléments classiques air, terre, feu et eau, ainsi que de deux éléments philosophiques: le soufre, principe d'inflammabilité caractérisant, "la pierre qui brûle"; et le mercure, caractérisent le principe des propriétés métalliques. Les premiers alchimistes les considéraient comme des expressions idéalisées de composants irréductibles de l'univers(29) et est d'une plus grande considération dans le domaine de l'alchimie philosophique.

Les trois principes métalliques – soufre pour l'inflammabilité ou la combustion, mercure pour la volatilité et la stabilité et le sel pour la solidité – sont devenus trés bien par l'alchimiste suisse Paracelsus. Il a expliqué que la théorie des quatre éléments d'Aristote apparaissait dans les corps comme trois principes. Paracelsus considérait ces principes comme fondamentaux et les justifiait en décrivant la manière dont le bois brûle au feu. Mercure incluait le principe cohérent, de sorte que le bois tombait en morceaux lorsqu'il était laissé en fumée. La fumée décrivait la volatilité (principe du mercure), les flammes génératrices de chaleur décrivaient l'inflammabilité (soufre) et la cendre restante décrivait la solidité (sel).(30)

islamique(éditer)

Les philosophes islamiques al-Kindi, Avicenna et Fakhr al-Din al-Razi ont lié les quatre éléments aux quatre natures chaude et froide (la force active), et à la sécheresse et à l'humidité (les destinataires).(31)

Japon(éditer)

Les traditions japonaises utilisent un ensemble d'éléments appelé 五大 (Godai, littéralement "cinq grands"). Ces cinq sont terre, eau, feu, vent / air et vides. Celles-ci venaient de la philosophie indienne Vastu Shastra et de la foi bouddhiste; en plus des éléments chinois classiques (五行, wu xing) occupe également une place importante dans la culture japonaise, en particulier chez les néo-confucianistes influents d’Edo du Moyen Âge.

  • sol représenté des choses qui étaient solides.
  • eau représenté des choses qui étaient fluides.
  • feu représenté des choses qui détruisent.
  • air représenté des choses qui bougeaient.
  • Les lacunes ou Ciel / ciel des choses représentées qui ne font pas partie de notre quotidien.

Histoire moderne (éditer)

Élément chimique(éditer)

La tradition aristotélicienne et l'alchimie médiévale ont finalement donné naissance à la chimie moderne, aux théories scientifiques et aux nouvelles taxonomies. À l'époque d'Antoine Lavoisier, par exemple, une liste d'articles ne ferait plus référence à des articles classiques.(32) Certains scientifiques modernes établissent un parallèle entre les éléments classiques et les quatre états de substance: plasma solide, liquide, gazeux et faiblement ionisé.(33)

La science moderne reconnaît les classes de particules élémentaires dépourvues de sous-structure (ou plutôt de particules qui ne sont pas constituées d'autres particules) et de particules composites de sous-structure (particules composées d'autres particules).

Astrologie occidentale(éditer)

L'astrologie occidentale utilise les quatre éléments classiques en relation avec les cartes astrologiques et les horoscopes. Les douze signes du zodiaque sont divisés en quatre éléments: les signes de feu sont le Bélier, le Lion et le Sagittaire, les signes de la Terre sont le Taureau, la Vierge et le Capricorne, les signes aériens sont les Gémeaux, la Balance et le Verseau, et les signes d'eau sont le Cancer, le Scorpion et les Poissons.(34)

critique(éditer)

L’historien scientifique néerlandais Eduard Jan Dijksterhuis écrit que la théorie des éléments classiques "devait exercer une influence véritablement préjudiciable. Comme il est clair, Aristote, en se fondant sur cette théorie pour interpréter la nature perdre confiance en elle a pris un cours qui promettait peu d'opportunités et de nombreux dangers pour la science. " (35)

Voir aussi(éditer)

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références(éditer)

Liens externes(éditer)


Un solide de polyèdre doit avoir toutes les faces planes ( par exemple, des solides de Platon, des prismes et des pyramides ), tandis qu’un solide non polyèdre a au moins une de ses surfaces qui n’est pas plate ( par exemple, barillet, sphère ou cône ). n Régulier sous-entend que tous les angles sont de la même mesure, toutes les faces sont de formes congruentes ou semblables dans tous les critères, et tous les bords sont de la même longueur. n 3D sous-entend que la forme a la largeur, la capacité et la hauteur. n Un polygone est une forme verrouillée dans une figure plane avec au moins cinq bords droits. n Un duel est un solide de Platon qui s’adapte à l’intérieur d’un autre solide de Platon et se connecte au point médian de chaque face. n

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