Platonisme – Wikipedia | solides de Platon spirituel

platonisme La philosophie de Platon et ses systèmes philosophiques en sont étroitement dérivés. La philosophie affirme l’existence d’objets abstraits, qui sont supposés exister dans un troisième domaine distinct du monde extérieur sensible et du monde intérieur de la conscience, et opposée au nominalisme.(1) Les philosophes qui affirment l'existence d'objets abstraits sont parfois appelés platoniciens; ceux qui nient leur existence sont parfois appelés nominalistes. Les termes "platonisme" et "nominalisme" ont établi des sens dans l'histoire de la philosophie, où ils désignent des positions qui ont peu à voir avec la notion moderne d'objet abstrait.(2) Les platoniciens n'acceptent pas nécessairement les enseignements de Platon.(1)

Dans un sens plus étroit, le terme peut indiquer la doctrine du réalisme platonicien. Le concept central du platonisme, une distinction essentielle pour la théorie des formes, est la distinction entre une réalité perceptible mais incompréhensible et une réalité imperceptible mais compréhensible. Les formulaires sont généralement décrits dans des boîtes de dialogue telles que Phédon, symposium et république archétypes parfaits transcendants où les objets du quotidien sont des copies imparfaites.

en république la forme la plus haute est identifiée comme étant la bonne forme, source de toutes les autres formes, qui peuvent être connues par la raison. en sophiste, un travail postérieur, les formes être, similarité et différence est répertorié parmi les plus anciens "Grands Types". Au 3ème siècle avant JC résolut le scepticisme d'Arcesilau, qui devint une base centrale pour l'école jusqu'à 90 av. quand Antiochus a ajouté des éléments stoïques, a rejeté le scepticisme et a inauguré une période connue sous le nom de Platonisme moyen.

Au 3ème siècle après JC permettent les éléments mystérieux de Plotin et du néoplatonisme établi, qui sont le bien ou le bien, la source de toutes choses; dans le pouvoir et la méditation, l'âme avait le pouvoir de se soulever pour atteindre l'union avec un. Le platonisme a eu un impact profond sur la pensée occidentale et de nombreuses notions platoniques ont été adoptées par l'Église chrétienne, qui comprenait les formes de Platon comme des pensées de Dieu, tandis que le néoplatonisme devenait une influence majeure sur le mysticisme chrétien, à l'ouest par St. Augustine, le docteur de l'Église catholique. Les écrits chrétiens ont été fortement influencés par Plotin ennead,(3) et pour sa part était la base de toute la pensée chrétienne occidentale.(4)

philosophie(éditer)

Le concept principal est la théorie des formes. Le seul être véritable est basé sur les formes, les types éternels, immuables, parfaits, où certains objets de sens moral et responsable sont des copies imparfaites. La diversité des objets sensoriels, impliqués dans le changement éternel, est ainsi privée de toute existence vraie.(5) Le nombre de formes est défini par le nombre de concepts universels pouvant être dérivés d'objets sensoriels particuliers.(5) Les extraits suivants peuvent être représentatifs de la métaphysique et de l'épistémologie de Platon entre-temps:

(Socrate 🙂 "Puisque la belle est l'opposé de la laide, ils sont deux."

(Glaucon 🙂 "Bien sûr."
"Et comme ils sont deux, est-ce que chacun est?"
"Je le donne aussi."
"Et la même histoire s’applique aux justes et aux injustes, aux bons et aux mauvais et à toutes les formes. Chacune d’elles est une, mais parce qu’elles se manifestent partout en relation avec des actions, des corps et entre eux, chacune semble être beaucoup. "
"C'est vrai."
"Donc, je tire cette distinction: d'un côté, vous êtes simplement appelé des amateurs de curiosités, des amateurs d'artisanat et de gens pratiques; de l'autre, ce sont ceux sur lesquels nous nous disputons et qui seuls seraient appelés des philosophes."
"Que voulez-vous dire?"
"Les amoureux de vues et de sons ressemblant à de beaux sons, couleurs, formes et tout ce qu'ils ont créé, mais leur esprit est incapable de voir et d'embrasser la nature pour la belle."
"C'est sûr."
"En fait, très peu de gens seront capables de réaliser la beauté et de la voir par eux-mêmes. N'est-ce pas?"
« Certainement. »
"Qu'en est-il de quelqu'un qui croit en de belles choses, mais ne croit pas en de belles choses et est incapable de suivre quelqu'un qui peut le mener à la connaissance de cela? Ne pensez-vous pas qu'il vit dans un rêve au lieu d'un état éveillé? N’est-ce pas rêver; qu’il soit endormi ou éveillé, penser que la ressemblance n’est pas une ressemblance, mais bien la chose telle qu’elle est? "
"Je pense vraiment que quelqu'un qui le fait rêve."
"Mais quelqu'un qui, pour prendre le cas contraire, croit au beau moi, peut voir à la fois cela et les choses qui y participent et ne croit pas que les participants sont là ou que ce sont les participants eux-mêmes – vit-il dans un rêve ou il s'est réveillé?
"Il est très alerte."

(république Bk. V, 475e-476d, traduction G.M.A Grube)

Livre VI de république identifie la forme la plus haute comme la forme du bien, la cause de toutes les autres idées et celle dont l'être et la connaissance de toutes les autres formes sont conditionnés. Les perceptions dérivées des impressions de sens ne peuvent jamais nous donner la connaissance de l'être véritable; c'est à dire des formes.(5) Cela ne peut être réalisé que par l'activité de l'âme elle-même, en dehors des problèmes et des perturbations de l'esprit; c'est-à-dire par l'exercice de la raison.(5)La dialectique, en tant qu'instrument de ce processus, qui nous conduit à la connaissance des formes et enfin à la forme la plus élevée du bien, est la première des sciences.(5) Plus tard, le néoplatonisme, qui a commencé avec Plotin, a identifié le Bien du république avec le soi-disant transcendant, absolu Une des premières hypothèses sur Parménide (137c-142a).

L'éthique platonicienne repose sur la forme du bien. La vertu est la connaissance, la reconnaissance de la forme suprême du bien.(5) Et puisque dans cette réalisation, les trois parties de l'âme, qui sont la raison, l'esprit et l'appétit, ont toutes leur part, nous recevons les trois vertus, Sagesse, Courage et Modération.(5) Le lien qui unit les autres vertus est constitué par les vertus de la justice, où chaque partie de l’âme est limitée à l’exercice de sa fonction propre.(5)

Le platonisme a eu un effet profond sur la pensée occidentale. Dans de nombreuses interprétations de Timée platonisme,(6) à l'instar de l'aristotélisme, constitue un univers éternel, contrairement à la tradition juive la plus proche, selon laquelle l'univers avait été créé à une époque historique, avec son histoire continue enregistrée. À la différence de l'aristotélisme, le platonisme décrit l'idée de manière antérieure et identifie la personne à l'âme. De nombreuses représentations platoniques ont assuré une place fixe dans le christianisme.(7)

histoire(éditer)

académie(éditer)

Site de l'Académie de Platon à Athènes

Le platonisme était à l'origine exprimé dans les dialogues de Platon, où la figure de Socrate est utilisée pour élaborer certaines doctrines, qui peuvent ressembler ou non à l'idée du Socrate historique, le maître de Platon. Platon a donné ses conférences à l'Académie, un quartier qui abrite une forêt sacrée à l'extérieur des murs d'Athènes. L'école a continué là-bas longtemps après la mort de Platon. Il y avait trois périodes: la vieille, la moyenne et la nouvelle académie. Les personnages principaux de l’Ancienne Académie étaient Speusippus (le neveu de Platon), qui lui succéda à la tête de l’école (jusqu’à 339 av. J.-C.) et Xenocrates (jusqu’à 313 av. J.-C.). Les deux ont essayé de fusionner la spéculation de Pytagoreus sur les nombres avec la théorie de la forme de Platon.

Vers 266 av. est devenu le chef de l'académie Arcesilau. Cette phase, connue sous le nom d’Académie intermédiaire, mettait fortement l’accent sur le scepticisme académique. Elle a été marquée par son attaque contre les stoïciens et leur affirmation de la sécurité de la vérité et de notre connaissance de celle-ci. La nouvelle académie a débuté avec Carneades en 155 av. J.-C., le quatrième dirigeant consécutif d'Arcesilaus. Il était encore largement sceptique et se voyait refuser la possibilité de connaître une vérité absolue. Arcesilaus et Carneades croyaient avoir maintenu une véritable fondation de Platon.

Moyen platonisme(éditer)

Vers 90 av. Antiochus rejeta le scepticisme d'Ascalon et laissa place à l'époque du platonisme moyen, où le platonisme fusionnait avec certains dogmes péripatétiques et de nombreux dogmes stoïques. Dans le platonisme moyen, les formes platoniciennes n'étaient pas transcendantes, mais immanentes aux esprits rationnels, et le monde physique était un être vivant et illuminé, l'âme du monde. L'avantage pendant cette période appartient à Plutarque. La nature éclectique du platonisme à cette époque est illustrée par son inclusion dans le pythagorisme (Numenius d'Apamée) et dans la philosophie juive (Philon d'Alexandrie).

néoplatonisme(éditer)

Au troisième siècle, Plotin a retravaillé le système de Platon, qui a instauré le néoplatonisme, dans lequel le platonisme moyen a été fusionné avec le mysticisme. Au sommet de l'existence se trouve l'un ou le bien, en tant que source de toutes choses.(8) Il génère de lui-même, comme du reflet de son propre être, la raison, nous, – qui contient l'idée infinie.(8) The World Soul, la copie de nous, est généré par et le contient, nous sont dans l'Un, et constituent des corps dont l'existence est contenue dans l'âme du monde en informant inexistants.(8) La nature est donc un tout doté de vie et d'âme. L'âme, liée à la matière, aspire à fuir l'esclavage du corps et à retourner à sa source originelle.(8) Dans le pouvoir et la pensée philosophique, il a le pouvoir de s'élever au-dessus du sol pour atteindre un état d'extase, où il peut voir ou atteindre le seul être fondamental que la raison ne peut pas connaître.(8) Réaliser cette union avec le bien ou avec Dieu est la vraie fonction de l'homme.(8)

Le disciple de Plotin, Porphyre, suivi d'Iamblichus, développa le système en opposition consciente au christianisme. L'Académie Platonicienne a été restaurée au cours de cette période; Le chef le plus largement reconnu était Proclus (mort 485), un commentateur célèbre sur les auteurs de Platon. L'académie a continué jusqu'à ce que l'empereur romain Justinian l'ait fermée en 529.

Christianisme et Platonisme(éditer)

Le platonisme a eu une certaine influence sur le christianisme à travers le Clément d'Alexandrie et Origène,(7) et les pères cappadociens.(9)Saint Augustin a également été fortement influencé par le platonisme, qu'il a rencontré à travers les traductions latines de Marius Victorinus par les œuvres de Porphyre et / ou de Plotin.(7)

Le platonisme était considéré comme faisant autorité au Moyen Âge.(7) Le platonisme a également influencé le mysticisme oriental et occidental.(7)(10) Pendant ce temps, le platonisme a influencé différents philosophes.(7) Alors qu'Aristote est devenu plus influent que Platon au XIIIe siècle, la philosophie de saint Thomas d'Aquin demeurait fondamentalement à certains égards fondamentalement platonicienne.(7)

À la Renaissance, les érudits s'intéressèrent davantage à Platon lui-même.(7) En Angleterre, aux XVIe, XVIIe et XIXe siècles, les idées de Platon ont influencé de nombreux penseurs religieux.(7) Cependant, le protestantisme orthodoxe en Europe continentale se méfie de la raison naturelle et a souvent critiqué le platonisme.(7)
Une des questions soulevées lors de la réception de Platon au début de l'Europe moderne était de savoir comment traiter les mêmes sexes dans son corpus.(11)

Christoplatonism est un terme utilisé pour désigner un dualisme ouvert par Platon et qui considère que l’esprit est bon, mais que la matière est mauvaise,(12) qui a influencé certaines églises chrétiennes, bien que les enseignements de la Bible soient en contradiction directe avec cette philosophie et soient donc constamment critiqués par de nombreux enseignants de l'Église chrétienne. Selon l'Église méthodiste, Christoplatonism directement "contredit le récit biblique que Dieu appelle tout ce qu'il a bien créé".(12)

Platonisme moderne(éditer)

Outre le platonisme historique qui émane de penseurs tels que Platon lui-même, Numenius, Plotin, Augustine et Proclus, nous rencontrons également la théorie des objets abstraits au sens moderne.

Le platonisme est l'idée que de telles choses existent en tant qu'objets abstraits – dans lesquels un objet abstrait est un objet qui n'existe pas dans l'espace ou dans le temps et qui est donc complètement non physique et non mental. Le platonisme dans ce sens est une vision moderne.(1. 3)

cette platonisme moderne a été approuvé d'une manière ou d'une autre à un moment ou à un autre par un certain nombre de philosophes. Dans la philosophie moderne, le platonisme était défendu par le logiciste Gottlob Frege.(1. 3)Parmi les philosophes analytiques contemporains qui ont parlé du platonisme en métaphysique, citons Bertrand Russell,(1. 3)L'église Alonzo,(1. 3)Kurt Gödel,(1. 3)W. V. O. Quine,(1. 3)David Kaplan,(1. 3)Saul Kripke,(1. 3) et Edward Zalta.(14) Le platonisme moderne reconnaît une variété d'objets, notamment des nombres, des ensembles, des valeurs de vérité, des propriétés, des types, des propositions et des significations (voir la théorie des objets abstraits). Iris Murdoch a défendu le platonisme dans la philosophie morale dans le livre de 1970 La bonne souveraineté.

Dans la philosophie continentale contemporaine, les arguments d'Edmund Husserl contre la psychologie découleraient d'une conception platonicienne de la logique, qu'il avait découverte dans les travaux de son mentor Bernard Bolzano vers 1890/91.(15)—Husserl a explicitement cité Bolzano, G. W. Leibniz et Hermann Lotze comme inspirateurs pour sa position dans Examens logiques (1900-1). Parmi les autres philosophes continentaux contemporains de premier plan intéressés par le platonisme au sens général, citons Leo Strauss,(16)Simone Weil,(17) et Alain Badiou.(18)

Voir aussi(éditer)

personnes

références(éditer)

  1. ^ un b "Les philosophes qui affirment l'existence d'objets abstraits sont parfois appelés platonistes; ceux qui nient leur existence sont parfois appelés nominalistes. Les termes" platonisme "et" nominalisme "ont établi des sens dans l'histoire de la philosophie, où ils désignent des positions qui ont peu à voir avec elle. notion moderne d’objet abstrait, il est important de rappeler dans ce contexte que les platoniciens modernes (avec un petit & # 39; # 39;) ne doivent accepter aucune des doctrines de Platon, tout comme les nominalistes modernes ne doivent pas accepte les doctrines des nominalistes médiévaux. "" Objets abstraits, "Gideon Rosen, Encyclopédie philosophique de Stanford (édition de printemps 2012), Edward N. Zalta (ed.).
  2. ^ "Objets abstraits", Gideon Rosen, Encyclopédie philosophique de Stanford (édition de printemps 2012), Edward N. Zalta (éd.).
  3. ^ O Connell SJ, RJ, Enneads et Saint Augustine Vision of Lapppiness. Vigiliae Christianae 17 (1963) 129-164 (JSTOR)
  4. ^ Pélican, Yaroslav. La tradition chrétienne: une histoire de l'évolution de la doctrine. Vol 1: La montée de la tradition catholique 100-600; Pélican, Yaroslav. La tradition chrétienne: une histoire de l'évolution de la doctrine. Vol 3: La croissance de la théologie médiévale 600-1300, section "La synthèse augustinienne".
  5. ^ un b c e fa g h Oskar Seyffert, (1894), Dictionnaire des antiquités classiques, page 481
  6. ^ voir le commentaire de Proclus sur Timée; Cornford 1937
  7. ^ un b c e fa g h Je j « Platonisme ». Cross, F. L., éd. Le dictionnaire Oxford de l'église chrétienne. New York: Presse d'Université d'Oxford. 2005
  8. ^ un b c e fa Oskar Seyffert, (1894), Dictionnaire des antiquités classiques, page 484
  9. ^ Armstrong, A. H., ed., Histoire de Cambridge de la philosophie grecque et du début du Moyen Âge, Cambridge, 1970.
  10. ^ Louth, Andrew. Les origines de la tradition mystique chrétienne: de Platon à Denys. Oxford: Oxford University Press, 1983.
  11. ^ Reeser, Todd W. 2016. Chicago: Presses de l'Université de Chicago.
  12. ^ un b Robin Russell (6 avril 2009). "Heavenly Skin: Il est temps de mettre au point notre eschatologie", déclarent des scientifiques et des auteurs. Portail UM. Archivé de l'original 22 juillet 2011. récupéré 10 mars 2011. Les philosophes grecs – qui croyaient que l’esprit est bon mais que la matière est diabolique – ont également affecté l’église, déclare Randy Alcorn, auteur de Heaven (Tyndale, 2004). Il a inventé le terme "christoplatonisme" pour décrire le type de dualisme qui contredit directement le récit biblique de Dieu appelant tout ce qu'il a créé "bon".
  13. ^ un b c e fa g h Le platonisme en métaphysique (Encyclopédie de la philosophie de Stanford)
  14. ^ Linsky, B. et Zalta, E., 1995, "Platonism naturalisé vs naturalisme platonisé", Journal de philosophie, 92(10): 525–555.
  15. ^ Alfred Schramm, Les enjeux meinongiens de la philosophie italienne moderne, Walter de Gruyter, 2009, p.28.
  16. ^ Peter Graf Kielmansegg, Horst Mewes, Elisabeth Glaser-Schmidt (ed.), Hannah Arendt et Leo Strauss: Émigrés allemands et pensée politique américaine après la seconde guerre mondiale, Cambridge University Press, 1997, p. 97: "De nombreux commentateurs pensent que l'exposition de Strauss sur le véritable platonicien était conçue comme une auto-description de Strauss."
  17. ^ Doering, E. Jane et Eric O. Springsted, Eds. (2004) Le platonisme chrétien de Simone Weil. Presses de l'Université de Notre Dame. p.29
  18. ^ Sean Bowden, Badiou et philosophie, Edinburgh University Press, 2012, p.63.

Lire la suite(éditer)

  • Ackermann, C. L'élément chrétien de Platon et la philosophie platonicienne. Traduit par Asbury Samuel Ralph. Édimbourg: T. & T. Clark, 1861.
  • Cassirer, Ernst. La Renaissance platonicienne en Angleterre. Traduit par James P. Pettegrove. Edimbourg: Nelson, 1953.
  • Kristeller, Paul Oskar, "Plonisme de la Renaissance". en L'idée de la Renaissance: les tribus classiques, scolastiques et humanistes. New York: Harper, 1961.
  • Walker, Daniel Pickering. La théologie ancienne: études sur le platonisme chrétien du XVe au XVIIIe siècle. Londres: Duckworth, 1972.

Liens externes(éditer)


La et l’intérêt des robustes de Platon continuent d’inspirer toutes sortes de personnes, y compris des guérisseurs intuitifs et des esprits plus logiques. nLes Solides de Platon sont 5 formes polyèdres considérées comme une section importante de la Géométrie Sacrée. Ils ont été décrits pour la première fois par l’ancien philosophe Platon, bien qu’il ait été prouvé que les anciens étaient déjà au commun de ces formes spéciales et magiques depuis plus de 1000 ans avant la documentation de Platon. nLes formes qui composent les cinq Solides de Platon atypiques se trouvent de manière naturelle dans la nature, mais aussi dans les pays cristallin. Travailler avec eux indépendamment est censé nous aider à nous rattacher à la nature et aux royaumes supérieurs du cosmos, à trouver le format commun qui nous lie tous au niveau moléculaire et spirituel.

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