Élément classique – Wikipedia | solides de Platon spirituel

Segment de macrocosme montrant les terrains de base terra (terra), aqua (eau), aer (air) et ignis (feu), Robert Fludd, 1617

Articles classiques Il est généralement fait référence aux termes rejetés par la science moderne dans la Grèce antique pour désigner terre, eau, air, feu et (plus tard) éthers, suggérés pour expliquer la nature et la complexité de tout ce qui concerne les substances plus simples.(1)(2) Les cultures anciennes en Grèce, à Babylone, au Japon, au Tibet et en Inde avaient des listes similaires et appelaient parfois "l'air" local le "vent" et le cinquième élément le "vide". Le système chinois Wu Xing montre Wood ( Mu), Feu ( huǒ), La Terre ( ), En métal ( JIN) et de l'eau ( shuǐ), bien que ceux-ci soient davantage décrits comme des énergies ou des transitions que comme des types de matériaux.

Ces différentes cultures et même certains philosophes avaient des explications très variées sur leurs attributs et sur la manière dont ils se rapportaient aux phénomènes observables ainsi qu’à la cosmologie. Parfois, ces théories se superposaient à la mythologie et étaient personnifiées en divinités. Certaines de ces interprétations contenaient de l'atomisme (l'idée de très petites parties indivisibles de la matière), mais d'autres interprétaient les éléments comme divisibles en morceaux infiniment petits sans en changer la nature.

Alors que la classification du monde matériel dans l'ancienne Égypte indienne, hellénistique et grecque dans les domaines de l'air, de la terre, du feu et de l'eau était plus philosophique, les érudits médiévaux de l'âge d'or islamique utilisaient l'observation pratique et expérimentale pour classer les matériaux.(3) En Europe, l'ancien système grec Aristote est devenu le système médiéval qui, pour la première fois en Europe, a fait l'objet d'une vérification expérimentale au 17ème siècle, pendant la révolution scientifique.

La science moderne ne soutient pas les éléments classiques en tant que base matérielle du monde physique. La théorie atomique classe les atomes en plus de cent éléments chimiques tels que l'oxygène, le fer et le mercure. Ces éléments forment des composés et des mélanges chimiques et, sous différentes températures et pressions, ces substances peuvent adopter différents constituants. Les états le plus communément observés de solide, liquide, gaz et plasma partagent de nombreux attributs avec les éléments classiques sol, eau, air et feu, respectivement, mais ces conditions sont dues au comportement similaire de différents types d’atomes à des niveaux d’énergie correspondants, sans en contenir. type particulier d’atome ou type de substance.

Vieille histoire(éditer)

Dans la pensée classique, les quatre éléments sont la terre, l’eau, l’air et le feu, comme le suggère souvent Empédocle; Aristote 1a à un cinquième élément, l'éther; on l'appelle akasha en inde et quintessence en europe.

Le concept des cinq éléments constituait la base de l'analyse dans l'hindouisme et le bouddhisme. Dans l'hindouisme, en particulier dans le contexte ésotérique, ils décrivent les quatre états de la matière et un cinquième élément décrit ce qui était en dehors du monde matériel. Des listes similaires existaient dans la Chine ancienne, la Corée et le Japon. Dans le bouddhisme, les quatre éléments principaux, auxquels s'ajoutent parfois deux autres, ne sont pas vus comme des substances mais comme des catégories d'expérience sensorielle.

Éléments cosmiques à Babylone(éditer)

Dans la mythologie babylonienne, le cosmogène appelé Enema Eliš, un texte écrit entre les 18ème et 16ème siècles avant JC, implique quatre dieux que nous pouvons voir en tant qu’éléments cosmiques personnifiés: la mer, la terre, le ciel et le vent. Dans d’autres textes babyloniens, ces phénomènes sont considérés comme indépendants de leur appartenance à des divinités,(4) bien qu'ils ne soient pas traités comme des éléments constitutifs de l'univers, comme plus tard dans Empedocles.

Inde(éditer)

hindouisme(éditer)

Le système à cinq éléments se retrouve dans les Védas, en particulier l’Ayurveda, le pancha mahabhuta, ou "cinq éléments majeurs" de l'hindouisme sont Bhumi (Terre),(5)ap ou Jala (Eau) Tejas ou Agni (Feu), Marut, vayu ou Pavan (air ou vent) et Vyom ou Shunya (espace ou zéro) ou Akash (éther ou vide).(6) Ils suggèrent en outre que la création entière, y compris le corps humain, est composée de ces cinq éléments essentiels et que le corps humain se dissout dans ces cinq éléments de la nature par la mort, équilibrant ainsi le cycle de la nature.(7)

Les cinq éléments sont liés aux cinq sens et servent de support grossier pour l'expérience des expériences. L'élément de base, la terre, créé par tous les autres éléments, peut être perçu par les cinq sens: (i) l'ouïe, (ii) le toucher, (iii) la vision, (iv) le goût et (v) l'odorat. L’élément suivant, l’eau, n’a pas d’odeur, mais peut être entendu, suivi, réglé et goûté. Vient ensuite le feu, qui peut être entendu, ressenti et vu. L'air peut être entendu et ressenti. "Akasha" (éther) dépasse les sens de l'odorat, du goût, de la vue et du toucher; Il est disponible pour le seul sens de l'audition.(8)(9)(10)

bouddhisme(éditer)

Dans la littérature pali, il Mahabhuta ("gros articles") ou catudhatu ("quatre éléments") sont le sol, l’eau, le feu et l’air. Au début du bouddhisme, les quatre éléments sont une base pour comprendre la souffrance et pour se libérer de la souffrance. Le premier texte bouddhiste explique que les quatre principaux éléments matériels sont les propriétés sensorielles de la solidité, de la fluidité, de la température et de la mobilité; leur caractérisation comme terre, eau, feu et air, respectivement, est déclarée comme une abstraction – au lieu de se concentrer sur l'existence du matériau, on observe comment une chose physique est sentie, sentie, perçue.(11)

La doctrine du Bouddha sur les quatre éléments doit être comprise comme la base de toute observation d'expériences réelles plutôt que comme une philosophie. Les quatre propriétés sont la cohésion (eau), la solidité ou l’inertie (sol), l’expansion ou la vibration (air) et le contenu calorifique ou énergétique (feu). Il a promulgué une classification de l'esprit et de la matière composée de huit types de "kalapas", dont les quatre éléments sont primaires et un groupe secondaire de quatre est la couleur, l'odorat, le goût et la nourriture dérivés des quatre principaux.(référence nécessaire)

Thanissaro Bhikkhu (1997) fait un extrait du Bouddha Shakyamuni de Pali en anglais comme suit:

Tout comme un boucher ou un apprenti qualifié, après avoir tué une vache, serait assis à un carrefour, le couperait en morceaux, le moine considère ce corps – mais il dit, mais il se trouve – comme un trait: Dans ce corps, il s’agit de la propriété foncière, de la propriété flottante, de la propriété incendie et de la propriété gagnante. & # 39;(12)

La littérature médicale bouddhiste tibétaine parle de Panch Mahābhūta (cinq éléments).(1. 3)

Chine(éditer)

Les Chinois avaient une série d'éléments quelque peu différents, à savoir le Feu, la Terre, le Métal (littéralement de l'or), l'Eau et le Bois, qui étaient compris comme des types d'énergie différents dans un état d'interaction constante et de flux entre eux, plutôt que la notion occidentale de différent. types de matériel.

Bien que généralement traduit par "élément", le mot chinois xing signifie littéralement quelque chose comme "états changeants d'être", "permutations" ou "métamorphoses d'être".(14) En fait, les syndicologues ne peuvent s’entendre sur aucune traduction. Les éléments chinois étaient perçus comme un changement et un mouvement – une traduction de wu xing ne sont que "les cinq changements".

Wu Xing est principalement une ancienne unité mnémonique pour les systèmes à cinq étapes; ainsi, la traduction préférée de «mouvements», «phases» ou «étapes» sur «éléments».

Dans le bagua, le métal est attaché à l'image de prédiction dui (, Lac ou marais: / ) et avec Qian (, Ciel ou cieux: Tian). Trois sont attachés à Xun (, Trouver: / 风 Feng) et avec Zhen (, Réveil / tonnerre: LEI). En raison de la durabilité du fer météorique, le métal est devenu lié à l’éther, qui est parfois étroitement lié à Stoïque pneuma, les deux termes faisant à l’origine référence à l’air (le premier étant plus élevé, plus lumineux, plus fougueux ou céleste et le second plus chaud donc vitales ou biogénétiques). Dans le taoïsme, qi fonctionne de la même manière que pneuma dans un cas primaire (principe fondamental de la transformation énergétique) qui représente à la fois des phénomènes biologiques et des phénomènes sans vie.

Dans la philosophie chinoise, l'univers est constitué du ciel et de la terre. Les cinq planètes principales sont connectées et portent même le nom des éléments: Jupiter est un arbre (), Mars en a quatre (), Saturne est la Terre (), Vénus est en métal () et Mercure est de l'eau ( ). La Lune représente également Yin () et Sun représente Yang (). Le Yin, le Yang et les cinq éléments sont liés au sujet de I Ching, le plus ancien texte classique chinois décrivant un ancien système de cosmologie et de philosophie. Les cinq éléments jouent également un rôle important dans l'astrologie chinoise et dans la forme chinoise de géomancie connue sous le nom de Feng shui.

La leçon en cinq phases décrit deux cycles d'équilibre, un cycle générateur ou créatif (, shēng) et un cycle d'interactions entre les phases surmonté ou destructeur (/, kè).

génération

  • Le bois alimente le feu;
  • Le feu crée la terre (cendre);
  • La Terre porte du métal;
  • Le métal recueille de l'eau;
  • L'eau nourrit le bois.

surmonter

  • Trois parties du sol;
  • La terre absorbe de l'eau;
  • L'eau éteint le feu;
  • Le feu fait fondre le métal;
  • Le métal hache trois.

Il existe également deux cycles de déséquilibre, un cycle de suractivité (cheng) et un cycle de violence (wu).

Grèce(éditer)

Le concept grec ancien de cinq éléments de base, c’est la terre (γῆ ge), eau (δωρ hudor), air (ρ aer), le feu (πῦρ pur) et de l’éther (αἰθήρ Aither), qui remonte aux temps pré-socrates et a traversé le Moyen Âge et la Renaissance, a profondément affecté la pensée et la culture européennes. Ces cinq éléments sont parfois(quand?) associé aux cinq solides platoniques.(référence nécessaire)

Les quatre éléments classiques d'Empedocles et d'Aristote illustrés par un journal en feu. Le journal libère les quatre éléments car il est corrompu.

Le philosophe sicilien Empedocles (environ 450 ans av. J.-C.) a montré (du moins à sa satisfaction) que l'air était une substance distincte en observant qu'un seau renversé dans l'eau n'était pas rempli d'eau et qu'un portefeuille restait piégé à l'intérieur. .(15) Avant les deux empédocles, les philosophes grecs avaient examiné quelle substance était l'élément principal dans lequel tout était fait; Héraclite régnait sur le feu, Thalès soutenait l’eau et Anaximène était à la recherche d’air.(16)Anaximander a affirmé que le médicament primordial n'était pas une des substances connues, mais pouvait être transformé en elles et en une autre.(17) Empedocles a été le premier à proposer quatre éléments: feu, terre, air et eau.(18) Il les appela les quatre "racines" (ῥιζώματα, rhizōmata).

Platon semble avoir été le premier à utiliser le terme "élément (στοιχεῖον, stoicheion) "en ce qui concerne l’air, le feu, le sol et l’eau.(19) L'ancien mot grec pour élément, stoicheion (à partir de stoicheo, "mettre en place" signifiait "la moindre partition (avec un cadran solaire), une syllabe", en tant que composant d'un alphabet, il pourrait désigner une lettre et la plus petite entité dans laquelle un mot est formé.

Dans son Sur la génération et la corruption,(20)(21) Aristote a associé chacun des quatre éléments à deux des quatre qualités sensibles:

  • feu est à la fois chaud et sec.
  • air est à la fois chaud et humide (car l'air est comme la vapeur, τμὶς).
  • eau sont à la fois froid et humide.
  • sol sont à la fois froids et secs.

Une carte classique a un carré inscrit dans l'autre, les coins de l'un étant les éléments classiques et les coins de l'autre les propriétés. Le coin opposé est opposé à ces propriétés, "froid" et "sec humide".

Aristote ajouta un cinquième élément, mangé comme la quintessence, et expliqua que si le feu, la terre, l'air et l'eau étaient terrestres et périssables, aucun changement n'ayant été perçu dans les régions célestes, aucun des quatre éléments ne pouvait créer d'étoile. doit être fait d’une autre substance immuable et céleste.(22)

Un texte écrit en Egypte à l'époque hellénistique ou romaine s'appelle Choeur Cosmou ("Vierge du monde") attribuée à Hermes Trismégistus (associé au dieu égyptien Thoth), les quatre éléments sont appelés feu, eau, air et terre. Comme décrit dans ce livre:

Et Isis répondit: Des êtres vivants, mon fils, certains sont devenus amis feuet certains avec eau, quelqu'un avec airet certains avec terreet certains avec deux ou trois d'entre eux, et d'autres avec tout le monde. Et au contraire, quelqu'un s'est fait des ennemis du feu et de l'eau, de la terre et de l'air, et de certains d'entre eux, ainsi que de trois et de certains d'entre eux. Par exemple, le fils, la sauterelle et toutes les mouches volent au feu; les aigles et les faucons et tous les oiseaux volants haut qui volent de l'eau; poisson, air et sol; le tuyau évite l'air ouvert. Tandis que les serpents et toutes les choses rampantes aiment la terre; toutes les choses qui nagent aiment l'eau; les choses ailées, l'air dont ils sont les habitants; Ceux qui volent encore plus haut aiment le feu et ont un habitat à proximité. Pas qu'aucun des animaux n'aime le feu; Par exemple, les salamandres, parce qu'elles y ont même leur maison. En effet, certains éléments forment l'enveloppe externe du corps. Par conséquent, chaque âme, dans son corps, est pesée et rétrécie par ces quatre.

Selon Galen, ces éléments ont été utilisés par Hippocrate pour décrire le corps humain en association avec les quatre états: bile jaune (feu), bile noire (terre), sang (air) et mucus (eau). Les soins médicaux consistaient principalement à aider le patient à rester ou à retrouver son état naturel équilibré.(23)

Le philosophe néoplatonicien Proclus a rejeté la théorie d’Aristote sur les éléments des qualités sensibles qui sont chauds, froids, humides et secs. Il a affirmé que chacun des éléments a trois propriétés. Le feu est vif, subtil et mobile tandis que le sol opposé est émoussé, dense et discret; Ils coïncident avec les éléments intermédiaires, air et eau, comme suit:(24)

feu croustillant subtil Mobil
air terne subtil Mobil
eau terne fermement Mobil
sol terne fermement immobile

Tibet(éditer)

Dans Prière ou la vieille philosophie tibétaine, les cinq processus fondamentaux que sont le sol, l’eau, le feu, l’air et l’espace sont les matériaux essentiels de tous les phénomènes ou agrégats existants. Les processus élémentaires forment la base du calendrier, de l'astrologie, de la médecine, de la psychologie et constituent le fondement des traditions spirituelles du chamanisme, du tantra et du Dzogchen.

Tenzin Wangyal Rinpoché le dit

les propriétés physiques sont attribuées aux éléments: le sol est la solidité; l'eau est la cohésion; le feu est la température; l'air bouge; et l'espace est la dimension spatiale qui place les quatre autres éléments actifs. De plus, les éléments sont corrélés à différentes émotions, tempéraments, directions, couleurs, saveurs, types de corps, maladies, styles de pensée et caractères. Des cinq éléments émergent les cinq sens et les cinq champs de l'expérience sensorielle. les cinq émotions négatives et les cinq sagesse; et les cinq extensions du corps. Ils sont les cinq primaires pranas ou des énergies vitales. Ils sont les composants de tous les phénomènes physiques, sensuels, mentaux et spirituels.(25)

Les noms des éléments sont analogues aux expériences catégorisées du monde naturel. Les noms sont symboliques et essentiels à leurs propriétés et / ou comportements intrinsèques de manière analogue. Dans Prayer, les processus élémentaires sont des métaphores fondamentales pour travailler avec des forces énergétiques externes, internes et secrètes. Les cinq processus élémentaires dans leur pureté essentielle sont inhérents au flux mental et relient le trichaya et sont des aspects de l’énergie primordiale. Comme le dit Herbert V. Günther:

De cette façon, considérant que cette pensée est incompatible avec la traîtrise des langues et que ce que nous observons et décrivons, c'est l'observateur lui-même, nous pouvons continuer à enquêter sur les phases ultérieures de notre être humain. À travers ces phases, l'expérience (das Erlebnis) par nous-mêmes comme une intensité (imagée et ressentie comme un "dieu", lha) pour créer sa propre spatialité (illustrée et ressentie comme une "maison" Khang) sont présents dans différentes intensités lumineuses qui se produisent en nous comme un "temple". Une conséquence de cet Erlebnis est son caractère léger qui se manifeste dans différentes "fréquences" ou couleurs. C'est-à-dire, puisque nous sommes des êtres, nous montrons cette lumière dans une variété de nuances.(26)

Dans la citation de bloc ci-dessus, trikaya est codé comme suit: dharmakaya "dieu"; sambhogakaya "temple" et nirmanakaya "maison".

Histoire post-classique(éditer)

alchimie(éditer)

Emblème alchimique du XVIIe siècle montrant les quatre éléments classiques aux coins de l'image, ainsi que le tria prime dans le triangle central

Le système élémentaire utilisé dans l'alchimie médiévale a été principalement développé par l'alchimiste arabe Jābir ibn Hayyān (Geber).(27) Son système était composé des quatre éléments classiques air, terre, feu et eau, ainsi que de deux éléments philosophiques: le soufre qui caractérise le principe de combustibilité, "la pierre qui brûle"; et le mercure, qui caractérise le principe des propriétés métalliques. Les premiers alchimistes les considéraient comme des expressions idéalisées de composants irréductibles de l'univers(28) et est d'une plus grande préoccupation au sein de l'alchimie philosophique.

Les trois principes métalliques – soufre pour l’inflammabilité ou la combustion, mercure pour la volatilité et la stabilité et le sel pour la solidité – étaient les suivants: tria bien de l'alchimiste suisse Paracelsus. Il a expliqué que les quatre théories élémentaires d'Aristote apparaissaient dans les corps comme trois principes. Paracelsus considérait ces principes comme fondamentaux et les justifiait en décrivant comment le bois brûlait. Mercure incluait le principe cohérent, de sorte que l’arbre s’écroulait en cas de fumée. Smoked décrit la volatilité (principe mercurial), les flammes émettrices de chaleur décrivent l’inflammabilité (soufre) et la cendre résiduelle décrivent la solidité (sel).(29)

islamique(éditer)

Les philosophes islamiques al-Kindi, Avicenne et Fakhr al-Din al-Razi relient les quatre éléments aux quatre natures: chaleur et froid (la force active) et sécheresse et humidité (les récepteurs).(30)

Japon(éditer)

Les traditions japonaises utilisent un ensemble d'objets appelé 五大 (Godai, littéralement "cinq gros"). Ces cinq sont la terre, l’eau, le feu, le vent / l’air et le vide. Celles-ci venaient de la philosophie indienne Vastu Shastra et des religions bouddhistes; de plus, les éléments chinois classiques (五行, wu xing) occupe également une place importante dans la culture japonaise, en particulier auprès des néo-confucianistes influents de la période Edo du Moyen Âge.

  • sol représenté des choses qui étaient solides.
  • eau représenté des choses qui étaient couramment.
  • feu représenté des choses qui détruisent.
  • air représenté des choses qui ont bougé.
  • Les lacunes ou Ciel / ciel choses représentées pas de notre vie quotidienne.

Histoire moderne (éditer)

Élément chimique(éditer)

La tradition aristotélicienne et l'alchimie médiévale ont finalement donné naissance à la chimie moderne, aux théories scientifiques et aux nouvelles taxonomies. À l'époque d'Antoine Lavoisier, par exemple, une liste d'éléments ne ferait plus référence à des éléments classiques.(31) Certains scientifiques modernes établissent un parallèle entre les éléments classiques et les quatre états de la matière: plasma solide, liquide, gazeux et plasma faiblement ionisé.(32)

La science moderne reconnaît les classes de particules élémentaires sans sous-structure (ou plutôt de particules qui ne sont pas formées d'autres particules) et de particules composites ayant des sous-structures (particules constituées d'autres particules).

Astrologie occidentale(éditer)

L'astrologie occidentale utilise les quatre éléments classiques associés aux cartes astrologiques et aux horoscopes. Les douze signes du zodiaque sont divisés en quatre éléments: les signes de feu sont Météo, Lion et Sagittaire, les signes de la Terre sont Taurus, Vierge et Capricorne, les signes de l'Air sont Gémeaux, Balance et Aquarius, et les signes de l'eau sont le cancer, le scorpion et le poisson.(33)

critique(éditer)

Eduard Jan Dijksterhuis dans l’histoire néerlandaise des sciences naturelles écrit que la théorie des éléments classiques "devait nécessairement exercer une influence véritablement préjudiciable. Comme il est clair, Aristote a adopté cette théorie pour fonder son interprétation de la nature et ne jamais perdre espoir. il a pris un cours qui promettait peu d’opportunités et de nombreux dangers pour la science. " (34)

Voir aussi(éditer)

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références(éditer)

Liens externes(éditer)


Les anciennes traditions néolithiques ont gravé des clichés des composants de la nature sur des boules de pierre un millier d’années avant qu’elles ne soient connues sous le nom de robustes platoniques. Les philosophes et les mathématiciens grecs ont diagnostiqué l’idée des formes primaires. Certains attribuent leurs origines à Pythagore ( 570-495 av. J. -C. ), Empedocle ( 490-430 av. J. -C. ) ou Theaetetus ( 417-369 av. J. -C. ). Platon ( 424-347 av. J. -C. ), un étudiant de Socrate, en a beaucoup parlé dans son dialogue avec Timée. Il les a décrits comme les composants constituants de la vie représentés par les 4 composants que sont la terre, l’eau, le feu et l’air. Aristote a identifié un cinquième élément qu’il a appelé Aether. Euclide ( 323-283 av. J. -C. ) les réunit, les nomme les Solides de Platon et leur donne des descriptions mathématiques ciblées dans son livre Elements. Ce large corpus de connaissances est passé quasiment sous terre jusqu’à ce que Johannes Kepler ( 1571-1630 ), un astronome allemand, considère la sphère comme un container pour chacun des cinq solides de Platon. Il a aussi essayé de lier les robustes aux six planètes connues de Mercure, Vénus, Terre, Mars, Jupiter et Saturne. En géométrie euclidienne, un solide de Platon est défini comme un polyèdre régulier et convexe, dont les faces sont des polygones constants et congruents, avec le même nombre de faces se rencontrant à chaque sommet qui s’inscrivent dans une sphère. Empedocle voyait la passion comme le pouvoir qui attire ces formes ensemble mais la bataille les sépare. Les éléments ont inspiré l’art, la science et la gestion de la classe de notre univers. n

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